Promesas y peligros del camino espiritual 4

Una expectativa del camino espiritual es mantenernos psicológicamente sanos.La verdad es que uno no pierde ni una sola de las neurosis.Lo que cambia ,si,es que antes las neurosis eran tremendos monstruos  y ahora son pequeños pitusos. El resultado del camino espiritual es que uno adquiere un marco de referencia

que hace que uno se identifique menos con las neurosis conocidas y con los propios deseos.Cuando consigo lo que quiero es estupendo y cuando no lo consigo también.Cuando uno empieza a reconocer que el sufrimiento es una gracia ,uno no lo puede creer,cree que es una trampa.comenzamos a aburrirnos de  las cosas ordinarias de la vida. Gurdjieff decía:"Esto es el principio.Hay cosas peores por venir.Vais a empezar a morir,pero todavía queda mucha tontería por salir de vosotros,ya no podéis engañaros como hacías antes,porque ya habéis tomado el gusto a la verdad"A medida que se va desarrollando este crecimiento,los amigos cambian y no se crece al mismo ritmo.Se pierden muchos amigos.Puede ser muy doloroso cuando las personas que habéis querido,incluso en el matrimonio,no crecen interiormente con vosotros.Es un escollo que hace que muchos de nosotros nos sintamos culpables por abandonar a los amigos y que necesitamos nuevas relaciones.Al mismo tiempo cuando uno ya no se puede justificar la vida con nuevos logros,ésta empienza a perder sentido.Cuando se piensa que se ha ganado y se comprueba que no se ha ganado nada en realidad ,se empieza a vivir la noche oscura del alma, la desesperación que surge cuando las cosas del mundo empiezan a desvanecerse.Nunca estamos más cerca de la luz como cuando la oscuridad es más espesa.De alguna manera,la estructura del ego se había basado en nuestra separatividad y en nuestro deseo de estar cómodos,felices,y en casa. Trungpa Rinpoche decía con su estilo irónico:"La iluminación es la última decepción del ego"Uno se da cuenta que el camino espiritual es un juego completamente diferente del camino que uno creía mientras estaba en él.es difícil efectuar esa transición.Muchas personas no quieren hacerla.Quieren tomar su poder del trabajo espiritual y hacer su vida más agradable.Esto es respetable pero no es lo que ofrece lo espiritual.Ofrece libertad pero exige entrega total.Entrega de quienes pensáis que sois y de lo que creéis que estás haciendo,a lo que es.La mente se sobresalta al pensar que la espiritualidad se está muriendo dentro de uno.Y es cierto que se produce una muerte y la gente entristece.Esta aflicción sobreviene cuando empieza a desaparecer lo que uno creía que era,cuando no siendo nada uno es todo.

Cuando una persona se pierde así misma inmediatamente se encuentra al servicio de todo lo que vive.

Eso es gozo y recreo.Estas personas pasan a formar parte de una nueva especie que nunca se cansa de dedicarse al servicio de la creación de Dios.Una de las facultades que desarrollamos es la de ser testigo.

Que es la capacidad de  de observar tranquilamente los fenómenos,incluidos nuestro propio comportamiento,emociones,y reacciones.Cuanto más profundidad ,es como estar en dos niveles.Y la etapa posterior es la entrega" Cuando la mente observa con atención dentro de si misma,el tren del pensamiento se detiene y se consigue la iluminación"Y uno simplemente ES".

El camino espiritual lo más que puede ofrecernos es una oportunidad de volver a la innata cualidad compasiva de nuestro corazón y a nuestra sabiduría intuitiva.El equilibrio se produce cuando utilizamos nuestro intelecto como un servidor,pero no cuando nos vemos enredados o atrapados en nuestra mente pensante.Tenemos que integrar nuestra espiritualidad en nuestra vida cotidiana,aportándole ecuanimidad,y alegría de lo sagrado.

Promesas y peligros del camino espiritual 3

Hablemos de la entrega.Pensamos que uno se entrega a una persona ,no sabemos comprender adecuadamente el concepto de entrega.Introdujimos una mente juzgadora a la escena espiritual .A lo que uno se entrega es a la propia verdad superior o a la sabiduría superior del gurú. Los occidentales lo vemos como una idea desagradable.y en realidad ,la entrega es una faceta importante en el camino espiritual y es algo a lo que tenemos que esforzarnos para poder comprender. Despúes de lo que pasó con los psicodélicos se pensó que se necesitaba una purificación,había que quemar karma para estar en un estado,en un nivel que no se pierda posteriormente.Así surgió la práctica de la austeridad.Lo mejor "elevarse, ir allá arriba"dónde todo pertenece al reino de lo divino.Abandonando las posesiones materiales,me vuelvo más puro.muchos lo hicieron y se coleccionó como logro.El maestro Ecklhart dijo:"tenemos que practicar la virtud no poseerla"

El budismo nos advierte en contra de apegarnos a los estados de trance porque uno experimenta la omnisciencia,la omnipotencia,y la omnipresencia.El budismo aconseja que reconozcamos simplemente los estados y sigamos adelante.es muy difícil entender que la libertad espiritual es ordinaria nada especial y por 

esto es lo que la hace tan preciada. 

Cuando uno empieza a meditar y a calmar su mente surge una energía que nos sintoniza con otros planos de realidad.Es el Kundalini energía cósmica que se eleva por la columna vertebral Esa experiencia viene acompañada muchas veces de falta de sueño,de falta de cansancio,llanto sin motivo aparente y la persona puede sentir que se está volviendo loca.Llega un momento que esto pasa hay que mantenerse calmo,inspirar y espirar llevando la atención al corazón.Se puede también sentir mucho calor en la columna y olor a flores.

Hay personas lamentablemente que al experimentar esto se embarcan en un viaje mesiánico y creen que son los elegidos.cuando alguien dice a los demás que el es elegido hay que empezar a tener cuidado.En nuestra cultura no hay un sistema de apoyo para esta clase de pérdida de contacto con la tierra.y que es tan transformadora,es un proceso por el que hay que pasar a veces,pero cuidado,porque hay muchas personas que no han vuelto.El proceso completo es cuando se pierde el contacto con este plano pero se vuelve a el.

Los verdaderos maestros abandonan todo tipo de fanatismo.

Para que un método funcione tiene que atraparle a uno durante un tiempo.Hay que volverse meditador,pero si uno acaba como meditador ha perdido.Un método debe atraparle a uno y si funciona debe autodestruirse

Entonces se llega al otro extremo y se es libre del método.

Promesas y peligros del camino espiritual 2

Existía un gran deseo de conseguir ya la meta en nuestro camino espiritual, ya que interpretábamos que el abrazar el camino,era convertirlo en una carrera por la realización.Hay una historia acerca de un joven que acude a un maestro zen y le dice:"Maestro,sé que tiene muchos estudiantes,pero si me esfuerzo más que todos ellos,¿cúanto tiempo  tardaré en iluminarme?El maestro le responde:"10 años".El joven insiste:"Bueno,pero si trabajo día y noche y redoblo mis esfuerzos ¿ cuánto tiempo me llevará?Y el maestro le responde:"20 años"Entonces el joven le habla de más esfuerzos y el maestro le contesta:"30 años".El joven le pregunta entonces"¿porqué sigue agregando años?"y el maestro le explica "Cómo tendrás un ojo en la meta sólo te quedará un ojo para el trabajo,y esto te atrasará enormemente"Estábamos apegados en el objetivo que quedaba muy poco tiempo para profundizar la práctica para llegar a él.Con los años hemos crecido y desarrollamos la paciencia y hemos dejado de contar.Hay que llevar la práctica su
ceda lo que suceda y lo que suceda sucederá.A partir de los 60 se inició la influencia de los maestros espirituales orientales en occidente,cantantes de la época comenzaron a cantar ese misterioso canto llamado Hare Krishna.
Los hippies,se encontraban con las tribus hoppi para honrar a los ancestros,se cometían equivocaciones como dar plumas a los niños y hacer el amor.No se sabía cómo respetar las tradiciones de manera apropiada.Los problemas provenian de la cuestión de en que proporción se las debía incorporar tal como estaban y hasta que punto se podían modificar.y en realidad se pueden modificar desde adentro no desde afuera.Así se violentaron muchísimas tradiciones.En occidente tenemos el culto al ego.Se focaliza  en lo que yo quiero, yo necesito,y yo deseo.No es lo mismo en oriente,dónde muchas prácticas no están centradas alrededor de la personalidad y por eso no son transferibles a occidente.También había grupos reunidos alrededor de la libertad sexual,a las drogas,a los cantos,y a la meditación.Esto también llevó a una suerte de elitismo,la preocupación sobre quién era quién no era miembro del grupo.Hay que reconocer cuanta violencia puede ejercerse con esta actitud de exclusividad.

Otra historia:Dios y el diablo van caminando por la calle y ven un objeto brillante en el suelo.Dios dice:"Oh,es la verdad"Y el diablo dice:"Oh,sí,dámela y la organizaré"Eso es lo que más o menos sucedió,cuando la verdad empezaba a institucionalizarse.Muchos maestros que llegaron de oriente o estaban preparados para encontrarse con nuestra cultura,eran maestros no gurús.Un maestro señala el camino,el gurú es el camino.A veces queremos gurues que nos dé todo hecho,y según las predisposiciones karmicas, cada uno tiene que hacer su trabajoy lo hace para uno mismo.

Promesas y peligros del camino espiritual 1

Durante la primera mitad de este siglo, la búsqueda espiritual y sus desafíos sólo interesaban a un reducido círculo de buscadores.La corriente principal de nuestra cultura estaba atrapada en la persecución de valores materiales y de metas externas.Esta situación empezó a cambiar rápidamente en los años sesenta,período que trajo consigo una ola de interés por la espiritualidad y por la evolución de la conciencia.Entre sus manifestaciones más visibles se encontraban la experimentación(bastante extendida y con frecuencia irresponsable) con sustancias psicodélicas, la proliferación de diversas técnicas de autoconocimiento no relacionadas con drogas,como las diferentes formas de psicoterapia existencial y el biofeedback y un nuevo entusiasmo por las filosofías y métodos orientales antiguos.Esta época de enorme confusión y rápidos cambios proporcionó muchas lecciones valiosas para comprender más profundamente el impulso de trascendencia y las promesas y peligros del sendero espiritual.Además de los excesos ampliamente publicados y de las víctimas de este accidentado proceso, también hubo muchos casos de auténtico despertar espiritual,que desembocaron en una búsqueda seria y en una vida de servicio.Esta ola de fermento espiritual ha continuado hasta hoy día ,aunque de una manera menos espectacular y ostentosa.Y parece que un número creciente de personas atraviesan gradualmente una emergencia espiritual así como formas más dramáticas de crisis de transformación.
Ram Dass en 1967 en su interés personal y profesional por la espiritualidad y la conciencia le llevó a hacer una peregrinación a la India,dónde conoció a su maestro,y desde entonces ha explorado distintas prácticas espirituales y muchas de sus percepciones internas son aplicables al trabajo con emergencias espirituales.
En los años 60´ atravesamos un desplazamiento fundamental de la realidad absoluta.Nos dimos cuenta que lo que veíamos y comprendíamos era sólo una clase de realidad y que había otras clases de realidades. .Podemos atravesar la vida sin sospechar su existencia,pero basta con aplicar el estímulo requerido y en un momento surgen en toda su integridad.En los años 60,las religiones,instituciones que daban las normas básicas y las normas morales,motivaban a la gente a una conducta ética mediante el miedo y el superego interiorizado.El mediador con Dios era el sacerdote.En los 60 estalló todo el sistema,inicialmente con el uso de los psicodélicos. Era la experiencia directa del individuo. Surgía un nuevo concepto que era el espiritual y no lo formalmente religioso.Y conocimos algo nuevo dentro de nosotros que no habíamos conocido antes.y que era que nuestro ser no estaba separado del universo y vimos que gran parte de nuestro comportamiento
estaba basado en el deseo de aliviar el dolor de nuestro estado de separatividad. Trascendimos el dualismo y experimentamos nuestra naturaleza unitiva con todas las cosas.Y a partir de ahí,en estos últimos 25  años,
hemos introducido esas ideas a nuestra en la corriente general de nuestra cultura.Actualmente,aún en poblaciones dónde no han probado ni la marihuana,ni sustancias psicodélicas,ni han leído los místicos orientales,tienen signos se percibir claramente espacios espirituales.Hace  25 años atrás comenzamos a buscar mapas y en ese momento parecía que los mejores eran de oriente,en especial el budismo y el hinduismo.Y también creímos que la práctica con psicodélicos nos iluminaría con mayor rapidez en forma colectiva.  Creíamos ingenuamente que los psicodélicos  funcionarían allí dónde el budismo y el hinduismo habían fallado.

El cuerpo como sombra:

Hablando en sentido estricto la sombra constituye la parte reprimida de nuestro Ego y se refiere a aquellos aspectos de nosotros mismos que somos incapaces de reconocer. El cuerpo que se oculta bajo nuestros disfraces y expresa de forma incuestionable lo que nuestra conciencia se esfuerza en negar. Con demasiada frecuencia tratamos de ocultar ante los ojos de los demás nuestros enfados, nuestras ansiedades, nuestras tristezas, nuestras angustias, nuestras depresiones y nuestras necesidades. Ya en 1912 Jung escribió: "Debemos admitir que el énfasis cristiano en el espíritu conduce inevitablemente a un menosprecio inaceptable por los aspectos físicos del ser humano, que origina una especie de deformación grotesca de la naturaleza humana"."No nos agrada encontrar nuestro lado oscuro. Por ello hay tantas personas de nuestra civilizada sociedad que han perdido su sombra, que han perdido la tercera dimensión y que, con ello, han extraviado también su cuerpo. El cuerpo es un compañero sospechoso porque produce cosas que nos desagradan y constituye la personificación de la sombra del ego. El cuerpo, de algún modo, es un especie de esqueleto en el armario del que todo el mundo desea desembarazarse".
En realidad, el cuerpo es la sombra, el cuerpo encierra la conmovedora historia de todas las ocasiones en las que asfixiamos y reprimimos el flujo espontáneo de nuestra energía vital con la desagradable consecuencia de terminar convirtiéndolo en un objeto mortecino. De este modo, la balanza va desequilibrándose poco a poco hasta acabar inclinándose definitivamente de lado de la vida hiperracionalizada en detrimento de la vitalidad primitiva y natural. Quienes saben leer el cuerpo reconocen las huellas de nuestros aspectos reprimidos, se dan cuenta de aquellas facetas que nos negamos a compartir y advierten en él nuestros miedos presentes y pasados. Nuestro carácter constituye la manifestación del cuerpo como sombra, es decir, un bloqueo de nuestro flujo energético que enajenamos y no reconocemos como propio y del que, por tanto, no podemos disponer.

Según Reich, para alcanzar el estrato fundamental del ser humano hay que trabajar sobre el estrato fundamental de la sombra. De este modo, la resistencia se convirtió para él en una especie de bandera que delimita nuestra coraza y traza el camino que nos conduce hasta el mismo núcleo del ser humano. "En ese núcleo y en condiciones sociales favorables, el hombre es un animal esencialmente honesto, laborioso, cooperativo, amoroso y racional".
De la misma manera que el concepto biológico de coraza es particularmente apropiado al trabajo energético del cuerpo, la sombra-su equivalente funcional a nivel psicológico- constituye un concepto extraordinariamente importante en el dominio del psiquismo. La sombra contiene poder que ha sido enajenado.En este sentido, jamás podrá disolverse por completo y jamás podrá ser totalmente enajenada. ´Pero aunque sepamos que nunca podremos someter al núcleo profundo de la sombra, debemos, sin embargo, tratar de conectar con ella e integrarla. La sombra y el doble no sólo contienen los residuos de nuestra vida consciente sino que también encierran nuestra fuerza vital primitiva e indiferenciada, una promesa de futuro cuya presencia aumenta nuestra consciencia y nos fortalece a través de la tensión de los opuestos.

Un nuevo paradigma: "Lo transpersonal"

Es una época de crisis y de cambio, en la que una cultura muere y otra comienza a despertar. 
El cambio se esta dando en todos los niveles de nuestra sociedad, el derrumbamiento de las antiguas estructuras y pautas sociales donde entran sin duda en crisis los cuatro pilares que nos han venido rigiendo hasta este momento: ciencia - religión - política - economía. 
Los dolores de parto, son fuertes. Hay una fuerza que empuja desde nuestro interior, por ahora confusa, caótica y desordenada, contradictoria, no conciente a veces; que se revela ante tanta impotencia, a tanto odio, hipocresía, a la necesidad de amor no satisfecho, a tanto desequilibro desenfrenado, al miedo, a la desigualdad, a la soledad, y a la falta de sentido de la vida. Todas las situaciones socio-económicas que lleva a la sociedad a la crisis en la que estamos, es un elemento sincrónico y sintomático; de un cambio interior profundo que se esta produciendo en la psiquis colectiva de la humanidad. 
Desde algún lugar sabemos que este es el momento de decir ¡basta! porque se agotaron las opciones ilusorias de esta Matrix. 

La mayoría de los problemas de la sociedad actual, proviene de la automatización, de las maquinas que somos; según Gudjieff. Porque las miserias humanas serian el resultado de una vida automática, materialista consumista, ilusoria que automatiza los juicios y las percepciones, creando estereotipos mecánicos tales como el racismo, sexismo, etc. 

La conciencia normal del hombre actual, es a lo que Tart llama trance consensual, trance consensual cultural. 
Pensamientos, sentimientos y actos automáticos en la cultura. 
La omnipotencia de los padres y demás agentes sociales, la resistencia al cambio, el uso de la fuerza física y emocional, la culpa, la disociación de la estructura patriarcal: sociedad y mente. 
La educación y la psicoterapia también están presos bajo programas y estrategias que producen escisiones y yoes múltiples, que distorsiona nuestra capacidad de percepción y debilita nuestra inteligencia agotando nuestras energías, generando enfermedades, frustración y sufrimientos. 
En mi condición de terapeuta transpersonal y facilitadora de procesos, nunca como ahora percibo claramente el momento.

A pesar de nosotros mismos, ya no nos convence ni conforma tanta dualidad porque al estar sumergidos en el relativismo emocional, hoy se nos agudiza nuestra sensación de angustia y ansiedad por ejemplo: traducidos muchas veces en desequilibrios alimenticios, fobias, trastornos de ansiedad y ataques de pánico. 
Lo veamos o no hoy por hoy todo lo no resuelto se nos enfrenta violentamente buscando una respuesta y una resolución. 

Muchos están siendo llamados, somos buscadores, militantes, que abandonamos nuestras antiguas estructuras y comenzamos a nacer a algo nuevo, experimentando el plano espiritual. El proceso es contagioso y no necesariamente académico. Este es el paradigma transpersonal. 

En este momento la educación es un punto clave. Deberíamos ayudar a los mas jóvenes sin conceptos pre-establecidos; educando con el corazón punto fundamental del nuevo paradigma. Necesitamos re-espiritualizarnos para retomar nuestra herencia planetaria. La nueva sociedad deberá ser el resultado del planeamiento inteligente de la vida social por hombres espiritualmente liberados, construida por hombres libres, desapegados, conscientes, piadosos, seguros y jubilosos. Reconocernos los humanos como una fraternidad, porque el amor es la cura. El amor concebido desde un lugar universal ya que la sociedad materialista e individualista, expulsó de nuestra consciencia al otro. Nuestro egoísmo se disfraza de diferentes lógicas, por eso estamos condenados al vacío existencial. "Me estoy muriendo porque me he olvidado que YO, EL VERDADERO, ESE SER REAL QUE SOY, solo me alimento de amor y para eso necesito reconocer al otro y así jugar la inmaculada danza del dar y el recibir, en perfecta armonía, ley cósmica, fuerza, poder y fé, abrazo, encuentro y perfección. 

YO SOY AMOR, NOSOTROS SOMOS AMOR. 

YO SOY. 

TU ERES. 

TODOS SOMOS DIOS. 

Hacerte cargo de ti mismo:

Lo que verdaderamente cuenta, no es lo que otros puedan hacer por ti, sino lo que tú hagas por ti mismo.

Cada vez que alguien hace algo por ti, algo que tú mismo podrías hacer, está tratándote - incluso si lo hace con y por Amor- como un impotente. Para vivir a pleno debes aprender y para aprender debes experimentar, y para experimentad debes atreverte y decidirte a hacer las cosas tú.

Cada vez que intentas algo y descubres una nueva posibilidad interna que estaba latente en ti, tu poder personal aumenta. Te vuelves más maduro, más apoyado en tus propios pies (que, al fin y al cabo, son los únicos capaces de conducirte a algún lado).

La constante experimentación y vivencia va enriqueciéndote y acrecentándote. Cuanto más experimentas, más capacidad de experimentación adquieres. Cuanto más vivencias, más capacidad de vivir adquieres.

La actitud oral (típica de los bebés) de estar siempre esperando que, los demás se ocupen de ti y de tus necesidades tal vez - sólo tal vez - Sea la más cómoda.

Más, es seguro que también es la vía más directa hacia la anulación de tu creatividad.

Si hasta ahora has vivido dependiendo de otros, por favor libéralos de semejante carga y libérate de semejantes exigencias.

Desde ahora, tu Vida es tu responsabilidad.